Dalam sebuah hadits Riwayat Muslim disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah memerintahkan para sahabat agar sholatnya duduk sebab beliau SAW saat itu mengimami sholat dengan duduk karena beliau SAW sedang sakit. Namun dalam hadits Riwayat Bukhori disebutkan, pada saat beliau sakit dikemudian hari beliau mengimami sholat dengan duduk sementara para sahabat sholat dengan berdiri, dan beliau tidak memerintahkan mereka agar shalat sambil duduk.
Menurut Al-Humaidi (beliau adalah murid Imam Syafii, guru Imam Bukhori), Bahwa hadits Riwayat Muslim itu dimansukh (direvisi hukumnya). Al-Humaidi berkata bahwa kejadian ini adalah saat Nabi SAW sakit di waktu yang lampau. Kemudian setelah itu Nabi SAW shalat dengan duduk sedangkan orang-orang shalat di belakangnya dengan berdiri, dan beliau tidak memerintahkan mereka agar shalat sambil duduk (mengikuti beliau).
Artinya, orang yang sholat berdiri boleh bermakmum kepada imam yang sholatnya duduk, banyak di sebutkan dalam kitab-kitab madzhab syafii, seperti dijelaskan di dalam kitab I’anatut Tholibin. Dalam kitab Al-Majmu’ Syarah Muhazzhab disebutkan, bahwa madzhab Syafii memperbolehkan orang yang sholat berdiri bermakmum kepada orang yang sholat duduk. Bahkan makmum tidak boleh ikut-ikut duduk seperti imamnya. Pendapat ini juga didukung oleh imam-imam mdzhab lainnya seperti, Atstsauri, Abu Hanifah, Abu Tsaur, Al-Humaidi dan sebagian ulama' dari malikiyyah.
Berbeda dengan pendapat Al-Azhroi, Imam Ahmad, Ishaq dan Ibnu Munzhir, mereka berpendapat, jika imam sholatnya duduk maka makmum harus ikut sholat duduk seperti imamnya, tidak boleh sholat berdiri. Sedangkan menurut pendapat Imam Malik sendiri dalam sebuah riwayat pendukungnya, bahwa mutlak sah sholat dengan duduk karena bermakmum pada imam yang sholatnya duduk. Wallohu a'lam Syekh.
Referensi :
صحيح مسلم (١/ 309) ٨٤ - (٤١٣) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا لَتَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ، وَهُمْ قُعُودٌ فَلَا تَفْعَلُوا ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا.
فتح الباري لابن رجب (٦/ 151) ٦٨٩ – حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن يوسف: أنا مَالِك، عَن ابن شِهَاب، عَن أنس بْن مَالِك، أن رَسُول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ركب فرساً فصرع عَنْهُ، فجحش شقة الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وَهُوَ قاعد، فصلينا وراءه قعوداً، فلما انصرف قَالَ: "إنما جعل الإمام ليؤتم بِهِ، فإذا صلى قائماً فصلوا قياماً، وإذاي ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قَالَ: سَمِعَ الله لمنحمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون". قَالَ الحميدي: هَذَا منسوخ، قوله : "إذا صلى جالساً فصلوا جلوساً" ، هَذَا هُوَ فِي مرضه القديم، ثُمَّ صلى بعد ذَلِكَ جالساً والناس خلفه قياماً. قَالَ أبو عَبْد الله: ولم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ لأن النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صلى فِي مرضه الَّذِي مات فِيهِ جالساً والناس خلفه قيام.
إعانة الطالبين (٢/٤٦) وصح إقتداء سليم بسلس لبول أو المذي أو الضراط وقائم بقاعد أى صح إقتداء قائم بقاعد لخبر البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم صلى في مرض موته قاعدا وأبو بكر والناس قياما
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (1/358) (قوله: وقائم بقاعد) أي وصح اقتداء قائم بقاعد، لخبر البخاري: عن عائشة رضي الله عنها: أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى في مرض موته قاعدا، وأبو بكر والناس قيام
(سبل السلام ٢/٢٣) وذهب الشافعي إلى أنها تصح صلاة القائم خلف القاعد ولا يتابعه في القعود.
المجموع شرح المهذب (4/ 265) (فرع) في مذاهب العلماء: قد ذكرنا أن مذهبنا جواز صلاة القائم خلف القاعد العاجز وإنه لا تجوز صلاتهم وراءه قعودا وبهذا قال الثوري وأبو حنيفة وأبو ثور والحميدي وبعض المالكية وقال الاوزاعي واحمد واسحق وابن المنذر تجوز صلاتهم وراءه قعودا ولا تجوز قياما وقال مالك في رواية وبعض أصحابه تصح الصلاة وراءه قاعدا مطلقا.
Tags
Bahtsul Masail