Ada sepasang suami-istri yang akan melaksekan ibadah haji. Namun saat kurang sepuluh hari dari pemberangkatan si-suami meninggal dunia. Karena si-istri berfikir bahwa dia belum pernah melaksanakan haji dan saat inilah kesempatan dia melaksanakan haji, sehingga si-istri bersikukuh tetap akan melaksanakan ibadah haji dengan mahrom lain, padahal dia masih dalam keadaan wajib beriddah sebab ditinggal mati suaminya. Di tempat lain ada juga seorang istri yang sedang dalam keadaan melakukan ibadah haji, ternyata suaminya meninggal dunia.
Dari kisah di atas muncul pertanyaan, bolehkah si-istri tersebut tetap melaksanakan ibadah haji padahal dia dalam masa iddah yang wajib dia selesaikan? Boleh, meskipun pada dasarnya perempuan yang masih dalam waktu iddah tidak boleh keluar rumah jika tidak ada hajat atau dlorurat yang memperbolehkannya. Namun ada pendapat dari Al-Imam Ahmad bin Hasan al-‘Athas dam kitab al-Yaqutun Nafis, Perempuan tersebut di perbolehkan melakukan aktifitas di luar rumah kecuali menikah sebelum selesainya masa iddah.
Referensi : *Hasil Bahtsul Masail LBM NU Propinsi Lampung
حاشية البجيرمي على المنهاج (ج 4 / ص 401). (ولا تخرج) منه ولو رجعية (ولا تخرج) هي منه - إلى أن قال - (إلا لعذر كشراء غير من لها نفقة) على المفارق (نحو طعام) كقطن وكتان (نهارا وغزلها ونحوه) كحديثها وتأنسها (عند جارتها ليلا إن) رجعت و (باتت ببيتها) للحاجة إلى ذلك. (قوله : وغزلها ونحوه إلخ) ظاهره وإن كان عندها من يحدثها وتأنس به لكن قال حج بشرط أن لا يكون عندها من يحدثها ويؤانسها على الأوجه ع ش على م ر وسياق كلام المصنف يقتضي أن الضمير راجع للتي لا نفقة لها فمقتضاه أن من لها النفقة لا تخرج لجارتها للغزل ونحوه ويؤيد هذا صنيعه في المفهوم حيث أخره عن هذا أيضا لكن تعليله الآتي فيه بقوله إذ عليه القيام بكفايتهما يبعد تقييد الخروج للجارة بمن لا نفقة لها إذ لا علاقة للخروج للغزل والتأنس ونحوهما بالنفقة وعدمها وذكر حج محترز قوله غير من لها نفقة قبل مسألة الخروج للغزل عند الجارة فمقتضاه أنها غير مقيدة بمن لا نفقة لها فالضمير في غزلها للمعتدة من حيث هي لا بقيد كونها لا نفقة لها لكن صنيعه في شرح الروض كصنيعه هنا ومثلهما م ر (قوله عند جارتها) أي : الملاصقة لها وملاصقة الملاصقة لا ما ذكروه في الوصية ح ل (قوله ليلا) أي حصة منه لم تكن معظمه وإلا فيحرم عليها أن تتحدث عند جارتها معظم الليل ونقل عن ابن شهبة أنه يرجع في ذلك للعادة وجرى عليه حج كشيخنا ح ل.
شرح الياقوت النفيس (ص : 652 – 653) وقد تطلق المرأة أو يتوفى عنها زوجها وهي مدرسة أو لا تزال تتعلم وتريد تكملة تعليمها هل يجوز لها الخروج ؟ ذكر العلماء ملازمة السكن إلا لحاجة ومن باب أولى الضرورة وفرق بين الحاجة والضرورة. الضرورة كخوف من تهدم المنزل أو خافت من فسقة أو استوحشت وحشة تؤثر على نفسها أو زاد إيجار السكن كل هذه الأسباب تبيح لها الخروج. والخروج لحاجة كما لو خرجت عند جارتها لتغزل وتتحدث إليها قالوا يجوز والتعليم أعتقد أنه يشبهه والمسألة تحتاج مراجعة. الإمام أحمد بن حسن العطاس قال في كلامه جاءت امرأة تسأله عن الإحداد وكان قاضي الخريبة إذ ذاك باحويرث موجودا قال لها تريدين كلامي أو كلام القاضي ؟ قالت له أريد كلامك قال لها استعملي كل شيء إلا الزواج. وعندنا نحن قول في العاملة في المزارعة يتسامحون معها لأنه تريد أن تشتغل وكذلك من عندها أطفال ولم يكن لها عائل وتريد أن يشتري لها حاجات
Tag :
Bahtsul Masail
0 Comments for "Bolehkah Wanita Pergi Haji di Masa Iddah"